Kirche der Einführung der Heiligen Mutter Gottes (Rostoka)

Die Kirche der Darstellung der Heiligen Jungfrau Maria ist eine Holzkirche im Dorf Rostoka, Bezirk Mizhhirsky, Oblast Transkarpatien, Ukraine. Von der Mezhyhirsky-Kirchengruppe die älteste und vollkommenste, ein architektonisches Denkmal von nationaler Bedeutung (Nr. 224).

Die Architektur

Die Kirche im Dorf Roztoka ist die älteste und vollkommenste der Mezhihira-Gruppe. Wahrscheinlich regte es zu seiner Zeit die Vorstellungskraft der Zeitgenossen an und beeinflusste die Meister, die Tempel in Podobovka, Pylypka, Bukovka, Izki, Toruń und Pryslipe bauten. Wie in anderen archaischen transkarpatischen Kirchen sind Langhaus und Langhaus im Grundriss gleich breit, und nur der quadratische Altar ist etwas schmaler. Die erste horizontale Teilung der Einführungskirche ist ein breiter Gürtel auf Klammern, der sie allseitig umgibt. An der Westfassade ist es mit einem viersäuligen Vorbau verstärkt. Die zweite horizontale Abteilung ist das Dach des Giebels, das auch den Turm über dem Kirchenschiff bedeckt. Die Dächer des Kirchenschiffs und des Altars sind gleichsam verschmolzen: Der Übergang von einem Balken zum anderen ist durch eine Schindelverkleidung verdeckt. Der Turm über dem Kirchenschiff, der mit jeder Teilung in der Höhe schmaler wird, wird von einer zweistufigen Spitze mit exquisitem Muster gekrönt. Die zahlreichen horizontalen Linien des Schindeldaches der Kirche wecken unwillkürliche Assoziationen mit den Silhouetten uralter Tannen. Wird der Tempel von der Ostseite als ziemlich unbeweglich empfunden, so ist es von der Westseite im Gegenteil alles ein Massenspiel, das auf dem Kontrast der großen Form des einzigen Kirchenschiffs, des Altars und der Kirche aufgebaut ist eleganter Turm.

Aufgrund der Tatsache, dass der Hang des Hügels, auf dem sich der Einführungstempel befindet, sehr steil ist, wurde der Glockenturm separat platziert, näher an der Spitze des Hügels. Wenn Sie den Hügel hinaufsteigen, hebt sich die Kirche unten in den Lücken riesiger Bäume vor dem Hintergrund der umliegenden Berge ab und ist ein magisches Bild.

Geschichte

Die Kirche der Darstellung der Allerheiligsten Gottesgebärerin, die sich an einem steilen Hang befindet und von Bäumen respektablen Alters umgeben ist, hat ihre eigenen Proportionen und künstlerischen Details. Im 17. Jahrhundert war es eine Boyki-Kirche mit drei Spitzen, die sich nach oben mit abgestuften Falten verengten. Vielleicht 1759, so die Inschrift an der Südtür, erhielt die Kirche ihr neubarockes Aussehen. Nach den riesigen Baumstämmen und der Patina auf dem Blockhaus zu urteilen, kann der Bau des Tempels dem 17. Jahrhundert zugeschrieben werden. Im 18. Jahrhundert wurde vermutlich nur eine neue Turmbekrönung vorgenommen. Für den älteren Ursprung der Kirche sprechen auch das Vorhandensein eines weiteren Zugangs zum Kirchenschiff von der Südseite und die gotische Form der Bogeneinschnitte an den Seiten des großen Bogens, der die Babinette und das Kirchenschiff verbindet. Der Turm mit dem achteckigen Badehaus ist horizontal geteilt. Die einst offene Veranda wurde in eine verglaste Veranda umgewandelt. In der Nähe der Kirche wurde im 18. Jahrhundert ein hölzerner Glockenturm errichtet, der typisch für Transkarpatien Boykivshchyna ist. Solche Glockentürme sind in ganz Mizhhirshchyna verbreitet. In Form und Konstruktion ähneln sie den Glockentürmen des benachbarten Volovetschyna, aber die Volovetschi-Türme sind viel kleiner.

Im Dorf wird erzählt, dass die wohlhabenden Besitzer von Roztoka eine Kirche in der Nähe von Studeny kauften und sie nach dem Abbau mit Ochsen über die Berge transportierten, die die Täler der beiden Dörfer trennen. Einer anderen Legende nach wurde die Kirche in einem der galizischen Dörfer Boykiv gekauft und in das untere Dorf gebracht, aber wohlhabende Leute aus Vyshnyi Kinets schleppten die demontierte Kirche nachts mit Ochsen in ihren Teil des Dorfes.

Es sind Inschriften erhalten geblieben, die uns die Namen von Personen mitteilen, die sich einst um die Kirche gekümmert haben. Dies ist Vasyl Dovganych, der 1709 die Ikone der Verkündigung gekauft hat, Roman Tjaskailo, der das Bild der Jungfrau "gemacht" hat, Ilko Golovchyn, der das königliche Tor geschnitzt hat. Eine Inschrift auf einer Tafel neben der Südtür berichtet vom Tod des Kirchengründers im Jahr 1800.

Im Jahr 2001 verkaufte die Gemeinde die alte Ikonostase und viele einzelne Ikonen für nichts und verwendete die Mittel, um eine neue Holzkirche auszustatten, die im Vergleich zu der alten Schönheit ziemlich schwach ist. Auch die riesige Ikone der Volksmalerei „Das Jüngste Gericht“ wurde in die neue Kirche verlegt. Die alte Kirche von Vveden blieb leer, das Dach war in einem kritischen Zustand und die Gefahr der Zerstörung des wunderbaren Denkmals wurde immer realer. Im Sommer 2005 bedeckten Handwerker aus Synevyrska Polyana unter der Leitung von Ivan Rusnak die Dächer der Kirche mit neuen Schindeln.

Innere

Das Interieur entspricht vollständig dem Stil, Charakter und Image der Außenarchitektur. Alles darin ist klein, einschließlich eines Torbogens, Türen und Fenstern und einer wunderbaren Ikonostase mit zahlreichen Ikonen aus verschiedenen Zeiten, die an den Wänden hängen. Wenn in allen vorherigen Ikonostasen ein strenges rechteckiges Raster aus horizontalen und vertikalen Unterteilungen vorherrscht, befinden sich in Rototsk alle oberen Ebenen mit Ausnahme der ersten entlang einer unterbrochenen Aufwärtslinie, wodurch die Dynamik und der Ausdruck der Komposition erreicht werden. Die Malerei der Ikonostase wurde möglicherweise von demselben Künstler wie in Prislip ausgeführt, wie der strenge Freskenstil der Malerei, der Typus und die Farbpalette belegen.

Das Innere der Vvedenska-Kirche ist klein, aber dank der Ikonostase sowie zahlreichen Ikonen aus verschiedenen Zeiten hinterlässt es einen unvergesslichen Eindruck. Hier werden viele bestickte Handtücher, Teppiche und alte Gravuren aufbewahrt.

Die Ikonostase des 17. Jahrhunderts ist insofern interessant, als ihre Elemente – Säulen und Gesimse – kein rechteckiges Gitter bilden, sondern eine dynamische Komposition. Es entsteht durch den Bruch seiner horizontalen Teilungen, deren Anstieg im mittleren Teil mit jeder Stufe steiler wird.

Das Talent des Schnitzers zeigte sich mit besonderer Brillanz in der Schnitzerei des königlichen Tors, wo die Komposition "Der Baum von Jesse" präsentiert wird. Die Zweige des Baumes, die sich kunstvoll winden, bilden zwölf Locken mit biblischen Schriftzeichen in der Mitte. Die Schnitzereien beeindrucken durch ihre Durchbrochenheit und die im Flachrelief dargestellten Figuren durch ihre Ausdruckskraft.

Der Meister, der die Ikonen für diese Ikonostase malte, arbeitete im monumentalen Freskenstil, er vermied kleinste Details und gab den Heiligen die Züge ukrainischer Bürger. Seine Maria in der Ikone „Unsere Liebe Frau von Hodigitria“ sieht eher wie ein Bauer aus als die kanonischen Marienbilder. Die lakonische Palette aus Blau-, Rot- und Ockertönen dieser Ikone harmoniert so gut wie möglich mit dem warmen Farbton der goldenen, überraschend plastisch geschnitzten Ornamente ihres Rahmens.

Zwei Ikonen in Kiots, die sich an den Nord- und Südwänden des Kirchenschiffs befinden, „St. Nikolaus“ und „St. Paraskeva“ aus dem 17. Jahrhundert, gehören wahrscheinlich einem Meister, der in Gravuren erzogen wurde, weil die Art seiner Schrift ist grafisch und konstruktiv. An der Südwand hängen Ikonen des Fest- und des Jesuitenordens, die offenbar zur Ikonostase des ersten Viertels des 17. Jahrhunderts gehörten. Sie sind in einem wunderschönen Freskenstil hergestellt, bei dem es absolut keine Hell-Dunkel-Modellierung der Form gibt und die Kleiderfalten nur mit einem Pinsel mit einer fetten Linie gezeichnet werden. Man kann mit Sicherheit sagen, dass diese Ikonen die Kunsttraditionen des 16. Jahrhunderts bewahren.

Auf einem von ihnen, dem „Pokrov“-Symbol, hat der Meister, wahrscheinlich ein ortsansässiger Maler, seine Unterschrift hinterlassen. Darüber hinaus ist diese Ikone auch insofern interessant, als die Hauptfigur der Komposition nicht die Muttergottes, sondern Roman Sladkospivets ist, obwohl ihre Handlung die traditionelle Ikonographie wiederholt. Er ist viel größer gezeichnet als alle anderen Charaktere. Die Inschrift auf der Ikone erklärt alles: "Machen Sie auf diese Weise den Diener Gottes, Roman, dazu, sich um seine Freilassung zu bemühen." Der Künstler fühlte sich von seinem Namensvetter Roman Sladkopivts geschmeichelt. Die riesige Ikone "Das Jüngste Gericht", die an der Nordwand des Kirchenschiffs angebracht ist und höchstwahrscheinlich um die Wende des 18 von lokalen Ikonen. Vor dem Gericht der Geschichte ziehen nicht einzelne Persönlichkeiten oder Schurken vorbei, sondern ganze Völker, die ganze Welt. Der Meister ist besonders bereit, das Böse der Zeit, die Laster und Übel seiner Zeit darzustellen, personifiziert in Richtern und Zollbeamten, aber auch Geldverleihern, Trunkenbolden, Dirnen, Wahrsagern und Ehebrechern, Verleumdern und Denunzianten, Dieben und Räubern. All diese Charaktere schreibt der Meister mit kindlicher Unmittelbarkeit und Naivität. Sein Mangel an hoher Fachkompetenz wird durch Aufrichtigkeit und Sinn für Humor kompensiert. Er weist weniger mit Angst als mit Lachen auf das Laster hin.